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“我想，纵览世界各国海军，恐怕没有哪一个国家的海军允许自己的将领在舰上养狗的吧！军舰是用来作战的，虽然要求官员都住在舰上，但毕竟这里是作战的地方，不是用来消遣娱乐的。身为管带的邓在舰上养犬，可见他并不是一个好的将领。邓在北洋海军中可以算是最优秀的将领了，其尚且如此，其他将领士兵就更加腐化了。……如此海军，焉能不败呢？管中窥豹可见一斑，从邓在军舰上养狗，对北洋海军的军情，其作战能力就可以有所了解了。……”

他们说起来听着可是义正辞严、头头是道，咋听之下还真象是有一定的道理。在现代海军的军舰上出现猫狗之类的宠物确实是一桩严重的违纪行为，军舰这么庄严和神圣的地方岂容猫狗之类玷污？那么，一个逻辑形成了：既然现在的军舰上禁止养猫养狗，那“太阳”出现在北洋水师最新锐之战舰“致远”上那简直就是在亵渎海军，而狗的主人又恰恰是北洋海军军官队伍中的翘楚——民族大英雄、记名提督邓世昌也！那么又一个逻辑也由此引出：既然作为北洋海军军官翘楚、向以治军严厉著称的邓世昌都如此无视军纪，那么整个北洋海军的军纪可想而知了，最后要证明的答案无外乎是被“伟大、光荣、正确”的“主流史观”宣扬了无数次的“甲午海战不是败在装备上，而是败在北洋水师官兵低劣的素质上”。这符合长期以来所灌输给人们的“人的作用是第一位”之观念。

林逸青先前也听说过各种媒体上对邓世昌和“太阳”犬的种种议论，开始并不以为意，认为不过是撮尔蜉蝣，如何能撼动得了“民族英雄”这颗参天之大树？可是后来事情的发展可远没有他想象的那么简单——在网络媒体高度发达的后世，没有什么事情是不可能的。信息来源高度快捷化和多样化的那个时代，民众的判读能力和认知能力却没有像资料来源迅速膨胀那样快速提高，造成的后果就是就算是信口雌黄的胡诌，都可能在人民群众中造成非常广泛的影响——网上便有一大群“人民群众”、“爱国青年”强烈要求威海市“有关部门”拆除邓世昌的铜像中的“太阳”犬！

好在并不是所有人都那么容易糊弄，很多人用实际行动来维护了邓世昌和“太阳犬”的英名，以海军史研究会为首的历史同好们举出了大量的事例和史料照片，让人们接下来了解了和邓世昌同一时期甚至更加后面的日子里，世界各国海军的军舰的甲板上行走的除了水兵之外还有什么。

航海家麦哲伦就曾经说过：“孤独、绝望、寄托就是水兵的代名词。”为了缓解情绪、活跃船上气氛，许多水兵将动物带到军舰上，慢慢演变成了一种传统。到了19世纪，军舰上养宠物已然成了世界各国海军的通例。而且所养的宠物，不再仅限于用于捕鼠的猫和狗，兔子、猴子、羚羊、牛、鹰、鸡、鹦鹉甚至熊、老虎、狮子、豹子等动物的身影，也出现在了各国海军的军舰上。邓世昌在“致远”舰上养狗，其实是再正常不过的事。

在战时危机四伏的海上，这些舰上宠物所发挥的作用是决不能低估的。它们抚慰了饱受战争煎熬、渴望正常生活的官兵们的心灵，提升了士气，其地位堪与随军牧师相提并论。只要体会一下那些在生死线上游走的舰员的感受，没有谁会认为在军舰上养宠物有什么不应该。而偏偏在后世的中国，便会有人为了达到标新立异哗众取宠的目的，拿邓世昌和他的“太阳”忠犬说事，而对于当时日本联合舰队旗舰“松岛”上的宠物牛、“高千穗”号上的鹰和“秋津洲”号上的鹦鹉则完全无视了。

想到邓世昌和他的爱犬在后世遭到的无端诋毁，联想到林义哲穿越以来被所谓“士林清议”的千夫所指最终英年早逝，林逸青的心里既难过又愤恨。

既然老子穿越到了这个时代，不把你们这些狗屁愤青的老祖宗清流连根铲掉，老子就不姓林！

“汪！汪！”太阳犬看到林逸青是生人，立刻冲着他叫了起来。

林逸青仔细打量着面前的这条体型硕大的黑背黄腹的巨犬，它看上去很象是德国的“黑背”军犬，但林逸青注意到它的嘴比“黑背”要短，耳朵也是下垂的，他判断出它其实是一头经过改良的中原地区所产的田园犬。

牵着太阳犬的水兵害怕它会伤到林逸青，收紧了绳子，但这头猛犬的力量大得惊人，它猛地一挣，险些将水兵扯倒。