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“你们二人，可有姓名？从何而来？”

白漱见这两个童子，不由好奇问道。

女童清脆答道：“回娘娘，我们因娘娘而来，自娘娘登神成道，便有了这座庙宇，我们也随之出现在这里。却没有姓名，还请娘娘赐名。”

< ren身，并无父母，娘娘就是我们的父母，还请娘娘赐名。”

白漱点点头，那药师妙灵娘娘笑道：“我入人间，随缘救度，需要一个伴身童子，你们谁愿跟来？”

那女童脆生生道：“我愿随娘娘。”

药师妙灵元君道：“好。我便唤你善福童子，随我入人间送福化难消灾做吉祥。”

斗圣元君则对那男童道：“我不入人间，庇护一切守善于心，被神通加害之有情众生，惩戒依仗神通作乱之人。你便为我捧剑，唤名斗藏童子。”

两童儿如是得了名，欢欢喜喜的应了。

那善福童子捧的小羊脂玉净瓶，如今成了白漱成神证道之器，却已是一件功德神器。

而斗藏童子所捧之剑，便是昔ri君子之传，如今的“斩神剑”，这斩神，意为斩灭神通之意。若有人敢以神通为祸一方，此剑不灭其身，专斩其神通。

你凭神通以为祸，自觉可以掌握他人生死，高人一等，此剑便夺你凭借之物，化神通为凡俗，一为惩戒，二也有度化之意，却是一件极为特别的神器。

二位童子恭敬拜道：“请两位娘娘登坛归位。”

说着，这神庙之内的神坛上，升起了两座神位。

一个坐北朝南。一个坐东朝西。

“神灵不出庙宇，随请而来。但是你这尊功德大愿化身，却是与世人缘分最大，还是要去人间为妙。”

这时，斗圣元君娘娘忽然对药师妙灵元君娘娘说道。

这就非常有意思。

这两位娘娘，都是白漱，但却可以化出截然不同的两尊神躯。自己可以跟自己说话，但双身却又是同一个人。

若是寻常人，可能无法理解。一个人怎么可能分成两个人呢？

但实际上，的确是两个人。

白漱所发神愿，领了两个司职。

其一是庇善惩恶。一切良善之人，若受欺辱，呼斗圣元君之名。都将受其庇护。一切身具神通，却不守道德，残害他人者，法剑之下，斩无私！

其二是一尊功德神祇。是白漱自愿将自身累世积来的功德福报，加上登天成神以及ri后庇护众生的大功德，全化此身。回馈天下有情众生。若有情众生遇艰难病苦，呼其名，她自寻声来救，遇难解难。消灾化吉祥。化功德福报为药雨以解病苦。此为药师妙灵元君娘娘的司职。

而区别在于，若得病苦之人，呼斗圣元君的名号，求其来救治。斗圣元君娘娘是做不到的。因为其司职不属于此。而且斗圣元君娘娘听得呼请，但药师妙灵娘娘虽也知晓。但却无法灵应。

为什么？

这两位不是一个人？

的确是一个人，但神职就是如此，无法混淆。

简单总结就是四个字，随请而来。

这请，不是简单意思的邀请，恭请。而是一种信念，就像同样求神拜佛，为什么有的人灵验，有的人不灵验。因为信念的不同。

这个信念，不是对某一尊神仙，某一尊佛的虔诚。而是指，这求请心念的纯净无杂，发自深心。

因为神灵居于红尘之上，坐落于庙宇之中，每ri每时，听闻求请的愿念会有多少？不计其数。

而且这些愿念，参杂着人心千奇百怪的yu念，杂乱不堪，一起冲入神灵的神识之中，非常混乱。若是普通人，早就心神失守，变得jing神错乱。神灵虽不至于如此，但也不会好受。便需要出离观之。所以在这其中，祈念越是真诚，越是发自内心，越会被神灵感知，自然寻念就会前来。

请神，一定要发自内心。要不然就不要请，既要请，就莫要胡思。

药师妙灵娘娘笑道：“理当如此。你我一体，却不同司职，请你留在此中，我便回人间去了。”

话音一落，两位女神归为一人，化成了昔ri凡尘女子白漱。而身后的神坛上，却有斗圣元君，坐定其中。

白漱微微一笑，转身便离开了神庙。两位童子恭敬道：“恭送娘娘。”

白漱挥了挥手，转眼已出了神庙。

一出神庙，所见不是天地，而是一片虚空。

虚空是在何处？

是在天上，还是在天外，亦或者在天外之外？

没那么复杂，虚空之处，无处不在，无所不包容。只是人眼所看，才有界限，才有天外之说。而虚空无边无界，又无处不在。

而在虚空之中，白漱却四顾茫然，不知何处而去。